Un hombre con cuello de clérigo sonríe
Foto: cortesía del obispo Zac Niringiye

Dr. David Zac Niringiye 

El Padrenuestro como compromiso político

El Dr. David Zac Niringiye es el obispo auxiliar ya retirado de la diócesis de Kampala, Iglesia de Uganda, en la Comunión Anglicana. Teólogo, pastor y defensor cívico-político, Niringiye participó activamente en campañas de justicia social, paz y anticorrupción dirigidas por la sociedad civil en Uganda. Los libros de Niringiye incluyen The Church: God’s Pilgrim People. Es doctor en Teología e Historia de las Misiones de la Universidad de Edimburgo.

 

Desde muy temprano en mi vida, he sido formado por preguntas: ¿Qué requiere el compromiso con Cristo y el evangelio? ¿Qué significa ser un seguidor de Jesús en mi propio contexto? Crecí en Uganda bajo la sombra de Idi Amin y otros líderes políticos que ejercían un poder tiránico sobre nosotros. He visto a parientes cercanos pagar el precio más alto por estos males. En mi vida y mi trabajo, he estado profundamente comprometido con los niveles más altos de la política y con los más marginados y oprimidos, desde el trabajo a nivel comunitario en Uganda hasta la política entre naciones.

Como obispo en Uganda, me comprometí con los barrios marginales de Kampala. Cuando llueve mucho, estos lugares marginados se inundan. En una zona donde teníamos un maravilloso ministerio, un niño se ahogó en su casa a causa de las lluvias. Su madre se había despertada con toda la casa inundada, y el niño dormía en el suelo. Por otro lado, tuve mucho trato con gente rica y poderosa. Llegué a presidir un consejo nacional que supervisaba la gobernanza. Asistí a reuniones del gabinete y de la Unión Africana, donde pude comprobar de primera mano cómo funciona o no funciona la política en mi país. A través de todo esto, me he dado cuenta de que la plaza pública importa, que lo que realmente cambia las sociedades es la política y los negocios.

Entonces, ¿cuál es el mandato evangélico para la participación de la Iglesia en la plaza pública? ¿Es la impotencia del cristianismo en todo el mundo ante las injusticias sociales, los graves abusos de poder, la codicia, el racismo y la violencia un reflejo de la impotencia del evangelio? ¿O podría ser que muchas comunidades eclesiásticas de todo el mundo tienen en realidad una teología política que tergiversa el evangelio de Jesús?

La incapacidad de la Iglesia para llevar a cabo un testimonio político potente se debe, en gran medida, a que gran parte de la teología política actual de la Iglesia se basa en nociones de poder, una teología que pretende colocar a las personas en los niveles más altos de poder para hacer de la Biblia la ley del lugar. En la historia reciente, muchos cristianos han interactuado con la plaza pública buscando el dominio. La idea de qué voz es más fuerte, qué idea gana y da forma a la manera en que interactuamos, qué valores debemos vivir, qué oraciones debemos orar es todo una contienda por el dominio. En otras palabras, están jugando el mismo juego que los políticos en todo el mundo.

Citando al politólogo estadounidense Harold Lasswell, la política consiste en saber quién obtiene qué, cuándo y cómo. Y, como hemos visto en África y en todo el mundo, los que tienen poder político tienen más capacidad para acceder a los bienes públicos que los demás. En lugar de asignar los beneficios a los ciudadanos de acuerdo con la justicia o la necesidad, lo hacen de manera que se beneficien políticamente, a menudo siguiendo líneas basadas en las fronteras étnicas, regionales o religiosas.

El cristianismo se ha encontrado a menudo como parte de esta estructura política. Al interpretar erróneamente el llamado de Jesús como una forma de ganar números a través de la provisión de servicios sociales para atraer adeptos, las iglesias se han encontrado desgraciadamente cooptadas y capturadas por aquellos con poder político que hacen lo mismo. Vemos cómo las iglesias se ceden a los líderes políticos como su megáfono para venir a orar, como en el caso del presidente Museveni de Uganda que, como invitado de honor en un acto de oración nacional organizado por las iglesias ugandesas, oró por su país mientras mantenía violentamente su propio régimen.

En contraste con el cristianismo de la dominación, visto en políticos y pastores que rezan en público para obtener beneficios políticos, está la propia oración de Jesús. «Venga a nosotros tu Reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo» es un compromiso para ver cumplidos los propósitos y planes de Dios para toda la creación, el florecimiento de la dignidad humana y la integridad de la creación. Orar «Danos hoy nuestro pan de cada día» no es una oración para uno mismo, sino para nosotros mismos en conexión con el otro, nuestro prójimo—nuestro prójimo más allá de las fronteras, de las divisiones religiosas, nuestro prójimo que nos odia o nos ama—para que a todos se nos dé lo que necesitamos para vivir en esta tierra. Y orar «Perdónanos nuestras deudas, como nosotros también perdonamos a nuestros deudores» enfatiza el «nosotros» en lugar del «yo» o de las personas que parecen y piensan como «yo».

Así que orar el Padrenuestro es verdaderamente radical y se opone a la violencia política que se apodera de este mundo. Orar estas sencillas frases es un compromiso para desmantelar el actual orden político y social de desigualdad y violencia y buscar un camino en el que todos tengan acceso a la mesa. Esto nos llama a discernir y apoyar las políticas y la legislación que garanticen la igualdad de oportunidades y el acceso de todas las personas, independientemente de su aspecto o de su religión. Nos exige que trabajemos con actores estatales y no estatales en la creación de instituciones y asociaciones que puedan servir de control y contrapeso para la estabilidad política. El Padrenuestro nos inspira a crear un nuevo lenguaje político que trabaje por el bien común, en lugar de un lenguaje de dominación y violencia. Las Iglesias auténticas que sigan este camino de Jesús se encontrarán comprometidas con los poderes y las estructuras de la codicia y la injusticia en el amor, desafiando la corrupción y el abuso de poder, hablando y actuando en nombre de los marginados y oprimidos.